حاسب نفسك قبل ان تحاسب

بسم الله الرحمن الرحيم





الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين .

أيها الإخوة الكرام ، مع درس جديد من دروس صلاح الأمة في علو الهمة .



Text Box: مِن المسَلَّمات عند المؤمن : علمُه بأن الله قائم على كل نفس بما كسبتْ :



أيها الإخوة الكرام ، المؤمن يعلم علم اليقين أن الله قائم على كل نفس بما كسبت ، محاسب على النقير والقطمير ، والقليل والكثير من الأعمال وإن خفيت ، وأرباب البصائر عرفوا أن الله عز وجل لهم بالمرصاد ، وأنهم سيناقشون في الحساب ، وسيطالبون بمثاقيل الذر من الخطرات واللحظات ، وتحققوا أنه لا ينجيهم إلا لزوم المحاسبة ، ومطالبة النفس في الأنفاس والحركات ، ومحاسبتها في الخطرات واللحظات ، فمَن حاسب نفسه قبل أن يُحاسب خفّ حسابه يوم القيامة ، وحضر عند السؤال جوابه ، وحسن منقلبه ومآبه ، ومن لم يحاسب نفسه دامت حسراته ، وطالت في عرصات القيامة وقفاته ، وقادته إلى الخزي والمقت سيئاته .

Text Box: الموتُ مصيرك فحاسبْ نفسك قبل الحساب :



لا بد من أن تحاسب ، فحاسب نفسك قبل أن تحاسب ، خاف الله في الدنيا من أجل أن تكون آمناً يوم القيامة ، الموت مصير كل حي وما في حدث أكثر واقعية من الموت لا ينجو منه أحد لا ملك ولا نبي ولا قوي ولا غني ، الموت مصير كل حي ، قال تعالى :

[ سورة الحجر ]

البطل الذي حاسب نفسه قبل أن يحاسب ، لذلك قال تعالى :

[ سورة آل عمران : 200]

Text Box: المقامات الستة للمحاسبة :



أولاً : لا بد من المشارطة والمراقبة ، والمحاسبة والمعاقبة ، والمجاهدة والمعاتبة ، هذه ستة مقامات في المحاسبة :

المقام الأول : المشارطة :

المشارطة : أن يكون هناك حوار بينك وبين نفسك ، دعيت إلى مكان يجب أن تشارط نفسك : لمَ أذهب ؟ ما الذي ينتج عن ذهابي ؟ وما الذي ينتج عن عدم ذهابي ؟ راقب نفسك ، تعاهد قلبك ، هل يمكن أن تزلّ القدم إلى مخالفة ؟ هل تبتغي بهذه الزيارة وجه الله ، أم تريد المتعة ؟ أنت حينما تحاسب نفسك يقلّ حسابك يوم القيامة .

المقام الثاني : المراقبة :

أما المراقبة ، فقد سئل ذي النون : " بمَ ينال العبد الجنة ؟ قال : بخمس ، باستقامة ليس فيها روغان ، واجتهاد ليس معه سهو ، ومراقبة لله تعالى في السر والعلانية ، وانتظار الموت بالتأهب له ، ومحاسبة النفس قبل أن تحاسب " .

المقام الثالث : المحاسبة :

محاسبة النفس ، قال تعالى :

[ سورة الحشر ]

قال ابن كثير في تفسيره : " ولتنظر نفس ما قدمت لغد ، أي حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وانظروا ماذا ادخرتم لأنفسكم من الأعمال الصالحة ليوم معادكم وعرضكم على ربكم " .

قال تعالى :

[ سورة الإسراء]

يقول سيدنا عمر : << حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم ، فإنه أهون عليكم في الحساب غداً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم ، وتزينوا للعرض الأكبر ، يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية >> .

والله أيها الإخوة الكرام ، الذي يرتكب إثماً ، أو يحابي ظالماً ، أو ينافق ، أو يظلم ، أو يتجاوز الحدود ، والله يوم القيامة سيذوب ندماً على هذا العمل ، فالبطولة ألا تندم والبطولة ، كما قال عليه الصلاة والسلام : (( إياك وما يعتذر منه )) .

[الطبراني في الأوسط عن ابن عمر بسند حسن]

اعمل عملاً لا تحتاج أن تعتذر منه يوم القيامة ، قال تعالى :

[ سورة الحجر ]

(( وعزتي وجلالي لا أقبض عبدي المؤمن ، وأنا أحب أن أرحمه إلا ابتليته بكل سيئةٍ كان عملها سقماً في جسده ، أو إقتاراً في رزقه ، أو مصيبةً في ماله أو ولده ، حتى أبلغ منه مثل الذر ، فإذا بقي عليه شيءٌ شددت عليه سكرات الموت حتى يلقاني كيوم ولدته أمه )) .



Text Box: المحاسبة نوعان :



النوع الأول : المحاسبة قبل العمل :

هناك محاسبة في الدنيا قبل الآخرة ، يقول ابن القيم : " محاسبة النفس نوعان : نوع قبل العمل ونوع بعده ، أما النوع الذي قبل العمل أن يقف عند أول همه وإرادته ، ولا يبادر بالعمل حتى يتبين له رجحانه على تركه ، فإذا تأكدت أن الفوائد من هذا العمل أكثر من تركه بادر إليه ، هذه محاسبة قبل العمل ، ورحم الله عبداً وقف عند همه ، فإن كان لله مضى ، وإن كان لغيره تأخر ، وقف عند همه ، ما النية التي وراء هذا العمل ؟ إن كان لله تقدم ، وإن كان لغيره تأخر .



النوع الثاني : المحاسبة بعد العمل :

أما محاسبة النفس بعد العمل فهي ثلاثة أنواع :

النوع الأول :

محاسبتها على طاعة قصرت فيها من حق الله عز وجل ، فلم توقعها على الوجه الذي ينبغي ، وحق الله في الطاعة ستة أمور الإخلاص في العمل ، والنصيحة لله فيه ، ومتابعة النبي الكريم ، وشهود مشهد الإحسان فيه ، وشهود منة الله عليه ، وشهود تقصيره فيه ,

النوع الثاني :

أن يحاسب نفسه على كل عمله ترْكُه خير من فعله ، في عمل فعْلُه خير من تركه ، في عمل حفلة ليست كما ينبغي ، فيها دنيا ، فيها مباهاة ، فيها ترف ، فيها علو ، والمدعوون لهذا الحفل لا يتحملون كلمة حق ، كلهم غارقون في ملذاتهم ، بل اذهبْ إلى حفل متواضع في الريف ، وتكلم كلمة تحيي بها القلوب أفضل من هذا الحفل .

أنا أقول دائماً : تلبية دعوة المترفين من الدنيا ، وتلبية دعوة الفقراء من الآخرة ، أحياناً يدعوك لدعوة ، فتقول لا وقت عندي والله ، دعوة ثانية تلبيها بالتمام والكمال دعوات المترفين تلبيتها من الدنيا ، ودعوات المؤمنين الفقراء تلبيتها من الآخرة .

النوع الثالث :

أن يحاسب نفسه على أمر ، مباح أو معتاد لِم فعله ؟ على فعل فعْله أفضل من تركه ، وعلى فعل ترْكه أفضل من فعله ، وعلى مباح يستوي فعله وتركه .



Text Box: أركان المحاسبة :



المحاسبة لها أركان ثلاثة :

الركن الأول :

أن تقايس بين نعمة الله وجنايتك ؛ أنعم عليك بنعمة البصر فهل استخدمت هذا البصر في طاعة أو في معصية ؟ أنعم عليك بنعمة السمع ، فهل استخدمت هذا السمع لما لا يرضي الله لسماع الأغاني ، أو سماع غيبة ، أو نميمة أو فسق ؟ أن تقايس بين النعم التي وهبك الله إياها والجناية التي يرتكبها الإنسان .

الركن الثاني :

أيها الإخوة الكرام ، ومن أركان المحاسبة أن تميز ما للحق عليك من وجوب العبودية ، والتزام الطاعة ، واجتناب المعصية ، بين ما لك وما عليك ، فالذي لك هو المباح الشرعي ، فعليك حق ، ولك حق ، فأدِ ما عليك يؤتك ما لك .

عبدي ، لي عليك فريضة ، ولك عليَّ رزق ، فإذا خالفتني في فريضتي لم أخالفك في رزقك ، وعزتي وجلالي إن لم ترضَ بما قسمته لك فلأُسَلِطَنّ عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحش في البرية ، ثم لا ينالك منها إلا ما قسمته لك ، ولا أبالي ، وكنت عندي مذموماً ، أنت تريد ، وأنا أريد ، فإذا سَلّمت لي فيما أريد كفيتك ما تريد ، وإن لم تسلِّم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد ، ثم لا يكون إلا ما أريد .



Text Box: لا بد مِن معاتبة النفس ومحاسبتها :



أيها الإخوة الكرام ، يقول أبو الدرداء : " لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في جنب الله ، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أشد مقتاً " .

وجدت عملاً سيئاً يجب أن تنزعج ، خيانة ، انحرافا ، كذبا ، نفاقا ، إن لم تنزعج فهناك مؤشر خطير ، الثوب كلما كان نظيفاً تظهر عليه أية بقعة ، بخلاف الثوب الوسخ .

" لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في جنب الله ، العمل فيه خيانة هذا إنسان متزوج ، يقيم علاقة حميمة مع امرأة في العمل ، وتقول له : لبق ، ولطيف ، وفهيم ، وآدمي ، منسوب لآدم فقط ، والآن أساساً في الزواج يكون كتلة أخطاء ثم هو آدمي ، أنا والله من وقت نشأت إلى الآن ما حضرت عقد قران إلا وكانت الفتاة تحفظ كتاب الله ، كله كذب ، ومبالغات ، بعد العرس ترى أشياء لا تحتمل ، المبالغة بالمديح ، المبالغة بالثناء ، الذم بغير عدل أحياناً ، فإذا وازنت عملاً مع الكمال الإلهي مع الكمال النبوي ، مع كمال المؤمنين تنزعج ، فإن لم تنزعج فهناك مؤشر خطير ، لكن لا يعني هذا أن تنزعج ، وتحابي نفسك ، بل ترجع إلى نفسك فتكون لها أشد مقتاً ، مثلما تحاسب الآخرين تحاسب نفسك أشد من محاسبة الآخرين ، فدائماً المؤمن يتهم نفسه ، أحد التابعين يقول : " التقيت بأربعين صحابياً ما منهم واحد إلا وهو يظن نفسه منافقاً " ، من شدة محاسبة النفس .

أيها الإخوة الكرام ، الإمام الحسن البصري في قوله تعالى : ) وَلاَ أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّاَمةِ ( ، يقول : " لا تلقى المؤمن إلا يعاتب نفسه ، ماذا أردت من كلمتي ؟ ماذا أردت بأكلتي ؟ ماذا أردت بشربتي ؟ والعاجز يمضي قدماً لا يعاتب نفسه .

إن معاتبة النفس مرتبة عالية جداً ، لا تحابي نفسك أبداً أينما تجلس الإنسان دون أن يشعر يكيل لنفسه المديح ويكون في أخطاء لا تحتمل وتناقضات لا تحتمل لكن مديح الذات شيء من حظوظ الدنيا .

يقول الإمام الحسن البصري : " المؤمن قوام على نفسه ، يحاسب نفسه لله عز وجل وإنما خف حسابه يوم القيامة على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا ، وإنما شق الحساب يوم القيامة على قوم أخذوا هذا الأمر على غير محاسبة " .

الآن أكثر الناس يقولون : لا تدقق الله ، غفور رحيم ، لا يجب أن تدقق ، لأن الله عز وجل يقول في ثماني آيات :

[ سورة النحل]

أما في قوله تعالى :

[ سورة الكهف ]

هذه الآية فهمها الإمام قتادة فقال : " أضاع أكبر الضيعة ، أضاع نفسه ، وعسى مع ذلك أن تجده حافظاً لماله مضيعاً لدينه " .

والله قد تجد إنساناً حريصاً على المال حرصاً يفوق التفوق ، بذكاء ، بإيصالات ، بتوقيع مسبق على ورق أبيض ، عنده أساليب عجيبة لحفظ ماله ، أمّا دينه فمهمل ، دينه لا تدقق ، أما في حفظ المال يدقق ، فلمَ لا يكون هذا التدقيق في موضوع الدين ؟

ويقول بعض العلماء : " لا يكون الرجل تقياً حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه " .

هناك شريك صعب جداً ، يجب أن تحاسب نفسك كما يحاسبك شريكٌ صعبُ المعاملة ، رحم الله عبداً قال لنفسه النفيسة : ألست صاحبة كذا ؟ ألست صاحبة كذا ؟ ثم ذمها ، ثم خطمها ، ثم ألزمها كتاب الله ، فكان لها قائداً .

مرة سيدنا عمر وهو على المنبر في نصف الخطبة قال : << كنت عميرا ترعى الإبل على قراريط بمكة >> ، هذا الكلام ليس له معنى ، فلما انتهت الخطبة سأله بعض الأصحاب : ما حملك على ما قلت ؟ فقال : جاءتني نفسي ، وقالت : ليس بينك وبين الله أحد ، أنت أعلى إنسان ، أردت أن أعرفها قدرها ، أنت كنت عميراً ترعى الإبل على قراريط بمكة .

أيها الإخوة الكرام ، يقول الله عز وجل :

[ سورة القيامة ]

فطرتك تنبؤك بخطئك بشكل عفوي ، قال تعالى :

[ سورة القيامة ]

وقد قال الله عز وجل :

[ سورة الشمس]

Text Box: قصة من واقع الناس :



أختم الموضوع بقصة سمعتها من رجل من وجهاء هذه البلدة ، كان يعمل تاجر غنم ، وتاجر صوف ، لما تقدمت به السن سلّم العمل لابنه ، ابنه جاهل ، فسمع أن هؤلاء البدو هكذا قال لي بالضبط : ينبغي أن تذبحهم يعني بالمعاملة ، فقال لي : أول رحلة لي من أجل أن أشتري الصوف ذهب ، معه سيارة وميزان عند مورد والده معروف ، فاشترى كمية ، لكن هذا البدوي يسمع الوزن التفصيلي أول مرة في حياته ، فيضع الجزة بالميزان ، يقول له : ثلاثة وعشرون كيلو وثمانمئة غرام ، هذه أعجبته ، فيها دقة بالغة ، فقال : والله هذا الوزن جيد ، هذه جديدة عليه ، هي تكون ثلاثة وثلاثين فيقول له : ثلاثة وعشرون وثمانمئة غرام ، أوهمه بالثمانمئة ، وأخفى الفرق عشرة كيلو ، لكن هذا البدوي عنده شعور حاسة سادسة هذه ، الكمية ثمنها ثلاثون ألفاً ، ولكن وجد ثمنها عشرين ألفاً ، في وقتها تفاجأ ، فقال له باللغة البدوية : إن شاء الله تلقاها في صحتك ، ما معه جواب ، الوزن أمامه ، لكن لا يدقق بالأرقام ، لأنه لا يفهم ، قال لي : ذهبت ، هذه القصة رواها لي صاحبها ، مشيت ودخلت في صراع مع نفسي ، ارجع أعتذر منه ، وجدها صعبة ، ارجع مرة ثانية ، قال لي : من مكان شراء البضاعة حتى بلدة اسمها الضمير ، أنا في صراع مع نفسي ، أرجع ، أعتذر ، أرجع المبلغ ، اسكت ، قال لي : بهذا المكان أخذت قراراً ، قال لنفسه : ضع في الخرج ، قال لي : والله ما أكملت هذا الخاطر حتى وجدت نفسي وسط بركة من الدماء ، السيارة أصابها حادث ، وقلبت ، وتناثر الصوف ، وسال السمن كله ، وهو وسط بركة من الدماء .

القصة نموذجية ، كان في صراع ، فتركه الله حتى أخذ قراراً ، وعندما أخذ القرار عاقبه الله .

الآية :

[ سورة الزخرف ]

إذا أخطأت ، وأنت تحاسب نفسك يتركك الله ، فإذا اتخذت قراراً سلبياً يأتي العقاب ، قال تعالى :

[ سورة الزخرف ]

Text Box: أصلح الأمور ما دمت في الحياة :



أيها الإخوة الكرام ، الأمر خطير جداً ، كل بني آدم خطاء ، لكن في الدنيا اعتذار ، وتعويض ، وهدية ، والهدية تذهب بوحر الصدر ، والاعتذار مقبول ، والخطأ المالي تدفع المبلغ ، فما دمت في الدنيا فكل شيء له حل ، أما إذا توقف القلب ختم العمل ، فكل بني آدم خطاء ، لكن بطولتك أن تعتذر ، وأن تحاسب نفسك حساباً عسيراً ليكون حسابك يوم القيامة يسيراً .

والحمد لله رب العالمين