التبرج سبب العنوسة فاحذر أخيتي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين القائل في كتابه
العزيز

فَلْيَحْذَرِ
ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ
عَذَابٌ أَلِيمٌ

فلا يخفى عليكم إخواني أخواتي
ما تعيشه الأمة من مخالفات لا أول لها ولا آخر والسبب معروف ألا وهو البعد عن كتاب
الله جل في علاه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ولا بد للخروج من هذه المخالفات
من تشخيص الداء وتقديم الدواء

واليوم سنضع أحد هذه
المخالفات تحت المجهر بما تيسر من التقدير وتقدر من التيسير سائلين العون والسداد
من الله العلي القدير .

فرسالتي هاته إلى الطامحين
والطامحات في الزواج أقول لكم

هل تسائلتم يوما لماذا عزف
الشباب عن الزواج ولماذا كثرت نسبة العنوسة في زماننا هذا

إنه فيروس التبرج الذي جعل
الأمة تسقط في بحر الرذيلة .فمامعنى أن تخرج المرأة من بيتها سافرة مائلة مميلة
كاسية عارية قد ظهر بعض بل كل مفاتنها من ساق وصدر ووو................

الله المستعان .. فالتبرج قد
جل الشباب يتخبطون في نيران المتعة الجسدية من زنى وفجور وهنا أسئلك سؤالا أخيتي

عندما يجد الرجل أو الشاب كل
ما يريد من المرأة بدون قيود ولا زواج شرعي هل تتوقعين أن يقبل على الزواج فقد نال
ما يريد بكل تسيب وحرية فتبرجكن والله هو سبب تعاستكن تبرجكن سبب تأخر زواجكن وأصدقك القول بل أتحداك أن تبحثي في
طلبات زواج الشباب ستجدين أن أكثرهم يطلب ذات الدين والخلق ولا يريد من تلبس
الميني جيب والميني بوط والميني ميني حتى أصبحت حياتكن ميني في ميني والله
المستعان.

والآن سننتقل بحضارتكم على مائدة
الشرع لنفصل ونأصل ونعري التبرج من منظوره الشرعيفلا يخفى على كل من له معرفة ما عمّت به البلوى في كثير من البلدان من
تبرج الكثير من النساء وسفورهن وعدم تحجبهن من الرجال، وإبداء الكثير من
زينتهن التي حرّم الله عليهن إبداءها، ولا شك أن ذلك من المنكرات العظيمة
والمعاصي الظاهرة، ومن أعظم أسباب حلول العقوبات ونزول النقمات لما يترتب
على التبرج والسفور من ظهور الفواحش وارتكاب الجرائم وقلة الحياء وعموم
الفساد.
فاتقوا الله أيها المسلمون وخذوا على أيدي سفهائكم، وامنعوا
نساءكم مما حرم الله عليهن، وألزموهن التحجب والتستر، واحذروا غضب الله
سبحانه، وعظيم عقوبته، فقد صح عن النبي أنه قال: { إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه }.
وقد قال الله سبحانه في كتابه الكريم:
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ
دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ
يَعْتَدُونَ (78) كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ
لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ [المائدة:78-79].
وفي المسند وغيره عن ابن مسعود أن النبي تلا هذه الآية ثم قال: {
والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد
السفيه ولتأطرنه على الحق أطراً، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ثم
يلعنكم كما لعنهم } وصحّ عن النبي أنه قال: { من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان }.
وقد أمر الله سبحانه في كتابه الكريم بتحجب النساء ولزومهن البيوت،
وحذر من التبرج والخضوع بالقول للرجال صيانةً لهن عن الفساد وتحذيراً لهن
من أسباب الفتنة.
فقال سبحانه وتعالى:
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ
اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي
قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً (32) وَقَرْنَ فِي
بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى
وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ [الأحزاب:33،32].
نهى سبحانه في هذه الآية نساء النبي الكريم أمهات المؤمنين ـ وهن
من خير النساء وأطهرهن ـ عن الخضوع بالقول للرجال وهو تليين القول
وترقيقه، لئلا يطمع فيهن من في قلبه مرض شهوة الزنا، ويظن أنهن يوافقنه
على ذلك، وأمر بلزومهن البيوت ونهاهن عن تبرج الجاهلية، وهو إظهار الزينة
والمحاسن كالرأس والوجه والعنق والصدر والذراع والساق ونحو ذلك من الزينة
لما في ذلك من الفساد العظيم والفتنة الكبيرة وتحريك قلوب الرجال إلى
تعاطي أسباب الزنا، وإذا كان الله سبحانه يحذر أمهات المؤمنين من هذه
الأشياء المنكرة مع صلاحهن وإيمانهن وطهارتهن، فغيرهن أولى، وأولى
بالتحذير والإنكار والخوف عليهن من أسباب الفتنة، ويدل على عموم الحكم لهن
ولغيرهن قوله سبحانه في هذه الآية: وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [الأحزاب:33] فإن هذه الأوامر أحكام عامة لنساء النبي وغيرهن.
وقال عز وجل: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ
[الأحزاب:53] فهذه الآية الكريمة نص واضح في وجوب تحجب النساء عن الرجال
وتسترهن منهم، وقد أوضح الله سبحانه في هذه الآية أن التحجب أطهر لقلوب
الرجال والنساء وأبعد عن الفاحشة وأسبابها، وأشار سبحانه إلى أن السفور
وعدم التحجب خبث ونجاسة، وأن التحجب طهارة وسلامة.
فيا معشر المسلمين، تأدبوا بتأديب الله، وامتثلوا أمر الله. وألزموا نساءكم بالتحجب الذي هو سبب الطهارة ووسيلة النجاة.
وقال سبحانه وتعلى:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء
الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى
أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً
[الأحزاب:59]. والجلابيب: جمع جلباب وهو ما تضعه المرأة على رأسها وبدنها
فوق الثياب للتحجب والتستر به، أمر الله سبحانه جميع نساء المؤمنين بإدناء
جلابيبهن على محاسنهن من الشعور والوجه وغير ذلك حتى يُعرفن بالعفة فلا
يفتتن ولا يفتن غيرهن فيؤذيهن، قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: ( أمر
الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق
رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عيناً واحدة )، وقال محمد بن سيرين: ( سألت
عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل: يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى ). ثم أخبر الله سبحانه أنه غفور رحيم عما سلف من التقصير في ذلك قبل النهي والتحذير منه سبحانه.
وقال عز وجل:
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ
عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ
بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ
عَلِيمٌ [النور:60].
يخبر سبحانه أن القواعد من النساء، ومن العجائز اللاتي لا يرجون
نكاحاً، لا جناح عليهن أن يضعن ثيابهن عن وجوهن وأيديهن إذا كنّ غير
متبرجات بزينة، فعلم بذلك أن المتبرجة بزينة ليس لها أن تضع ثوبها عن
وجهها ويديها وغير ذلك من زينتها، وأن عليها جناحاً في ذلك ولو كانت
عجوزاً، لأن كل ساقطة لها لاقطة، ولأن التبرج يفضي إلى الفتنة بالمتبرجة
ولو كانت عجوزاً، لا شك أن إثمها أعظم، والجناح عليها أشد، والفتنة بها
أكبر.
وشرط سبحانه في حق العجوز أن لا تكون ممن يرجو النكاح، وما ذلك ـ
والله أعلم ـ إلا أن رجاءها النكاح يدعوها إلى التجمّل والتبرج بالزينة
طمعاً في الأزواج، فنهيت عن وضع ثيابها عن محاسنها صيانةً لها ولغيرها من
الفتنة.
ثم ختم الآية سبحانه بتحريض القواعد على الاستعفاف، وأوضح أنه خير
لهن وإن لم يتبرجن، فظهر بذلك فضل التحجب والتستر بالثياب ولو من العجائز،
وأنه خير لهن من وضع الثياب، فوجب أن يكون التحجب والاستعفاف عن إظهار
الزينة خيراً للشابات من باب أولى، وأبعد لهن عن أسباب الفتنة.
وقال سبحانه:
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا
فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا
يَصْنَعُونَ (30) وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ
وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا
ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا
يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ
آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ
أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ
أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ
غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ
لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ
بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا
إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31،30].
أمر سبحانه في هاتين الآيتين الكريمتين المؤمنين والمؤمنات بغض
الأبصار، وحفظ الفروج، وما ذاك إلا لعظم فاحشة الزنا وما يترتب عليها من
الفساد الكبير بين المسلمين، ولأن إطلاق البصر من وسائل مرض القلب ووقوع
الفاحشة، وغض البصر من أسباب السلامة من ذلك، ولهذا قال سبحانه:
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا
فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا
يَصْنَعُونَ
[النور:30]. فغض البصر وحفظ الفرج أزكى للمؤمنين في الدنيا والآخرة،
وإطلاق البصر والفرج من أعظم أسباب العطب والعذاب في الدنيا والآخرة. نسأل
الله العافية من ذلك.
وأخبر عز وجل أنه خبير بما صنعه الناس، وأنه لا يخفى عليه خافية،
وفي ذلك تحذير للمؤمنين من ركوب ما حرّم الله عليه، والإعراض عما شرع الله
له، وتذكير له بأن الله سبحانه يراه ويعلم أفعاله الطيبة وغيرها، كما قال
تعالى: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر:19]. وقال تعالى:
وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ
تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ
تُفِيضُونَ فِيهِ [يونس:61]، فالواجب على العبد أن يحذر ربه، وأن يستحي منه أن يراه على معصيته، أو يفقده من طاعته التي يستحيي عليه.
ثم قال سبحانه: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ
[النور:31] فأمر المؤمنات بغض البصر، وحفظ الفرج ـ كما أمر المؤمنين بذلك
ـ صيانةً لهن من أسباب الفتنة، وتحريضاً لهن على أسباب العفة والسلامة، ثم
قال سبحانه: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا قال ابن مسعود رضي الله عنه:( مَا ظَهَرَ مِنْهَا يعني بذلك ما ظهر من اللباس، فإن ذلك معفو عنه )، ومراده بذلك الملابس التي ليس فيها تبرج وفتنة، وأما ما يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه فسر مَا ظَهَرَ مِنْهَا
بالوجه والكفين فهو محمول على حالة النساء قبل نزول آية الحجاب، وأما بعد
ذلك فقد أوجب الله عليهن ستر الجميع، كما سبق في الآيات الكريمات من سورة
الأحزاب وغيرها، ويدل على أن ابن عباس أراد ذلك، ما رواه عنه علي ابن أبي
طلحة أنه قال: ( أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن
يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة ). وقد نبّه على
ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من أهل العلم والتحقيق وهو الحق الذي لا
ريب فيه.
ومعلوم ما يترتب على ظهور الوجه والكفين من الفساد والفتنة، وقد تقدم قوله تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ
وغيرهن من نساء المؤمنين، وتقدم من سورة النور ما يرشدك إلى ذلك، وهو ما
ذكره الله سبحانه في حق القواعد وتحريم وضعهن الثياب إلا بشرطين، أحدهما:
كونهن لا يرجون النكاح، والثاني عدم التبرج بالزينة، وسبق الكلام على ذلك،
وأن الآية المذكورة حجة ظاهرة، وبرهان قاطع على تحريم سفور النساء وتبرجهن
بالزينة.
[الأحزاب:53] ولم يستثن شيئاً، وهي آية محكمة فوجب الأخذ بها والتعويل عليها، وحمل ما سواها عليها. والحكم فيها عام في نساء النبي ويدل على ذلك أيضاً ما ثبت عن عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك
أنها خمرت وجهها لما سمعت صوت صفوان بن المعطل السلمي وقالت إنه كان
يعرفها قبل الحجاب، فدل ذلك على أن النساء بعد نزول آية الحجاب لا يُعرفن
بسبب تخميرهن وجوههن، ولا يخفى ما وقع فيه النساء اليوم من التوسع في
التبرج وإبداء المحاسن، فوجب سد الذرائع وحسم الوسائل المفضية إلى الفساد
وظهور الفواحش.
ومن أعظم أسباب الفساد خلوة الرجال بالنساء، وسفرهم بهن من دون محرم، وقد صحّ عن النبي أنه قال: { لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم، ولا يخلون رجل بإمرأة إلا ومعها ذو محرم }، وقال : { لا يخلون رجل بإمرأة، فإن الشيطان ثالثهما } وقال : { لا يبيتن رجل عند امرأة إلا أن يكون زوجاً لها أو ذا محرم } [رواه مسلم في صحيحه].
فاتقوا الله أيها المسلمون، وخذوا على أيدي نسائكم، وامنعوهن مما
حرم الله عليهن من السفور والتبرج وإظهار المحاسن والتشبه بأعداء الله من
النصارى ومن تشبه بهم، واعلموا أن السكوت عنهن مشاركة لهن في الإثم وتعرض
لغضب الله وعموم عقابه، عافانا الله وإياكم من شر ذلك.
ومن أعظم الواجبات تحذير الرجال من الخلوة بالنساء والدخول عليهن
والسفر بهن بدون محرم لأن ذلك من وسائل الفتنة والفساد، وقد صحّ عن النبي { ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء } وقال : {
إن الدنيا حُلوةٌ خَضِرة، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون،
فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائل كانت في النساء }{ ربّ كاسية في الدنيا عارية في الآخرة }، وقال : {
صنفان من أهل النار لم أرهما: نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رؤوسهن
كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، ورجال بأيديهم سياط
كأذناب البقر يضربون بها الناس }، وهذا تحذير شديد من
التبرج والسفور، ولبس الرقيق والقصير من الثياب، والميل عن الحق والعفة،
وإمالة الناس إلى الفاحشة والباطل، وتحذير شديد من ظلم الناس والتعدي
عليهم، ووعيد لمن فعل ذلك بحرمان دخول الجنة، نسأل الله العافية من ذلك.
أنه قال: وقال عليه الصلاة والسلام: ومن أعظم الفساد: تشبه الكثير من النساء بنساء الكفار من النصارى
وأشباههم في لبس القصير من الثياب، وإبداء الشعور المحاسن، ومشط الشعور
على طريقة أهل الكفر والفسق، ووصل الشعر، ولبس الرؤوس الصناعية المسامة (
الباروكة). وقال : { من تشبّه بقوم فهو منهم }
ومعلوم ما يترتب على هذا التشبه، وهذه الملابس القصيرة التي تجعل المرأة
شبه عارية من الفساد والفتنة ورقة الدين وقلة الحياء. فالواجب الحذر من
ذلك غاية الحذر، ومنع النساء منه، والشدة في ذلك، لأن عاقبته وخيمة،
وفساده عظيم، ولا يجوز التساهل في ذلك مع البنات الصغار، لأن تربيتهن عليه
يفضي إلى اعتيادهن له، وكراهيتهن لما سواه إذا كبرن، فيقع بذلك الفساد
المحذور والفتنة المخوفة التي وقع فيها الكبيرات من النساء.
فاتقوا الله عباد الله، واحذروا ما حرم الله عليكم، وتعاونوا على
البر والتقوى، وتواصوا بالحق والصبر عليه، واعلموا أن الله سبحانه سائلكم
عن ذلك، ومجازيكم عن أعمالكم، وهو سبحانه مع الصابرين، ومع المتقين
والمحسنين، فاصبروا وصابروا واتقوا الله، وأحسنوا إن الله يحب المحسنين.
ولا ريب أن الواجب على ولاة الأمور من الأمراء والقضاة والعلماء
والرؤوساء وأعضاء الهيئات أكبر من الواجب على غيرهم، والخطر عليهم أشد،
والفتنة في سكوت من سكت منهم عظيمة، ليس إنكار المنكر خاصاً بهم، بل
الواجب على جميع المسلمين ـ ولا سيما أعيانهم وكبارهم وبالأخص أولياء
النساء وأزواجهن ـ إنكار هذا المنكر، والغلظة فيه، والشدة على من تساهل في
ذلك، لعل الله سبحانه يرفع عنا ما نزل من البلاء ويهدينا ونساءنا إلى سواء
السبيل.
وصح عن النبي أنه قال: {
ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب
يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تختلف من بعدهم خُلُوف يقولون ما لا
يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم
بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان
حبة خردل } وأسأل الله أن ينصر دينه وأن يهدي شبابنا وشاباتنا للعفة وأن يوفقنا وإياكم لتطبيق شرائع الله وأن يهدينا للحق والعمل به
وختاما أقول لكم ولكن إذا ظهر المعنى فلا فائدة في التكرار. وأرجو أن يتسع قلبكم لمقالتي هاته
لست لكم غضوه عني طرفكم
من عاش بالقيعان تتعبه القمم
لست لكم والله قدري فوقكم
ليس الغزال بقدره مثل الغنم
مكنونة ليست تنال بنظرة
من دونها بحر بعيد عن الرمم
الورد يذبل حين يكثر لمسه
وتبقى اللآليء غاية لأولي الهمم
لست الرخيصة التي هي قدركم
تريد أن تذكر وحتى لو بذم
راحت تضيع نفسها بنفسها
راحت تكمل نصفها بما حرم
إحساسها بالنقص ضيع دربها
فتخبطت كالطفل حين ينهزم
فذا يقبلها وذاك يهينها
وذا يدنسها وجودا كالعدم
أخيتي كوني كمن هي قدعلت
همتها حتى علت فوق القمم
الله ربك لست تعبدي غيره
ولست إمعة أوجه كالغنم
أخيتي عزتكي مقرونة
بشوق إلى الجنات وعظيم النعم
وانوثتك ليس سبيل لفاسق
لعري فلا جنة ولا ريح يشم
ولست تبيعي حرير جنات بما هو دونها
سلي دعاة الشر ماذا قدموا
لمن أطاعتهم غير الهم هم
نعقوا بمعسول الكلام فصدقت
سلبت لباس الطهر صاحت أين هم
هل ينفعوها من سعوا لفسادها
هل يحجبوها من عظيم ينتقم
فستعلمين غدا إذا ما زلزلت
من في الجنان ومن تقطعه الحمم

لاتنسوني من صالح دعائكم
أبو محمد شادووو

موضوع: رد الخميس أغسطس 26, 2010 11:29 am

[b]بارك الله بك اخي الغالي وسسسسسسسسسسسسسسسلمت يداك والى الامام

موضوع: رد الجمعة أغسطس 27, 2010 7:41 am

السلام عليكم

مشكوووور اخي على الطرح
جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك

بارك الله فيك أخيتي على المرور الكريم

» ما سبب العنوسة ؟؟؟
» العنوسة وأسبابها وعلاجها
» العنوسة .. أسبابها .. وعلاجها